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涨知识!孔府春联讲究多,让我跟你说一说

2020年01月15日 00:59来源:未知手机版

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孔府的年俗内容很多,但特点最突出的,应是孔府的春联和门神。春联和门神具有普通人家无法比拟的特色。现存《孔府档案》中,仍保存着清乾隆二十四年、二十五年的春联底本。在春联底本中,不仅详细开列了各门柱的春联文字,还标明了春联的纸色、长度、宽度,门扇上的门神种类等,纸色分为硃笺、丹红、松笺,硃笺级别最高,使用在重要的建筑上,丹红、松笺以次递降,贴在次要的建筑上,门上所贴门神也是有讲究的,一般在房门和外门上,贴守卫门户的武门神,内门上贴祈福纳祥的文门神。福字则贴在内宅的小建筑门上。

对联,是我国人民喜闻乐见的民族形式,以其寓意深刻,构思巧妙,形式多样,应用广泛,而得到人们的大力推广和传播。明清两代,对联的发展达到鼎盛,主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面,各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。寺庙道观、风景名胜等地点,用它做楹联;日常交际中,人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠;文人学士用它写景咏物、言志抒怀。明清时期,不但民间盛行对联,帝王大臣们也都喜欢题写。因此,在孔庙会看到清雍正皇帝题写的“先觉先知为万古伦常立极,至诚至圣与两间功化同流”;“德冠生民溯地辟天开咸尊首出,道隆群圣统金声玉振共仰大成”。乾隆皇帝题写的“气备四时与天地鬼神日月合其德,教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”;“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法,出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”;“绍绪仰斯文识大识小,趋庭传至教学诗学礼”。在孔府会看到乾隆朝名臣纪晓岚题写的“与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家”。这些对联,无疑为孔庙孔府增了辉、添了彩,已成了孔庙孔府不可分割的一部分。如今,人们对这些对联仍津津乐道,口口相传。

修己省身

孔府各厅堂内,张挂了许多形式多样的对联,其中名联佳句更是处处可见。在孔府启事厅的东墙壁上悬挂着一幅对联:“以利己之心交朋必善,以好色之念求学必真”。这副对联用篆书写成,上联讲交朋,下联讲求学。在一般人看来,“私”字是无法克服掉的,利己之心人皆有之,对待别人能够象对待自己一样,也就很不错了,许多男人都好色,所谓“英雄难过美人关”。因此,这幅对联的作者认为能够以利己之心去交朋,必定会真心实意,取得良好的结果;以好色之念去求学,必定能专心致志,学有所成。

齐家治国

在孔府启事厅西墙壁上还有一副对联:“经济以诗书为鹄,文章得山水之腴”。这幅对联,上联主要是说明经世济民,治理国家和诗书的关系到下联主要说明文章和山水的关系。在这里,“诗书”是泛指一切经典著作。对联的作者认为治理国家,关键的一条就是对人民进行教育,让人民达到知书达礼的程度。如果能够做到这一步,也就可以说是达到了目的。同时,要造就一批具有经世济民,治理国家的有用之材,也必须采取各种措施教育他们,其中最主要的条还是熟读经书。只有熟读经书,才能开阔视野,丰富知识;只有熟读经收,才能不断增长才干,逐步达到经世济民;治理国家的目的。

君子之道

孔府前上房西墙壁悬挂着一副对联:“道德为师仁义为友,礼乐是悦诗书是敦”。道德是社会意识形态之一。它是在一定社会时期内,调整人们之间以及个人和社会之间的关系行为规范的总和。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、正确与谬误、诚实与虚伪等概念来评价人们的各种行为和调整人们之间的关系,通过各种形式的教育和社会舆论的力量,使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统,并发生作用一。仁义指儒家的一种含义极广的道德范畴。古人称有道德的人为“仁”,称利人者为“义”。礼乐系指《礼记》、《乐经》,诗书系指《诗经》、《尚书》,都是儒家的经典著作。这副对联的下联的含义是,《礼记》、《乐经》可以使人得到喜悦和欢乐,如果天下人都学习《礼记》和《乐经》,则可以使天下同悦;《诗经》、《尚书》可以使人得到忠诚和敦厚,如果天下人都学习《诗经》和《尚书》,则可以使天下无欺。

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